Главная ›› Русский мир ›› Духовные вожди Русского мира ›› Патриарх Тихон ›› Публикации о Патриархе Тихоне и его родине ›› Статья: "Народный и божий избранник. К празднику рождества Патриарха Тихона"

НАРОДНЫЙ И БОЖИЙ ИЗБРАННИК.
К ПРАЗДНИКУ РОЖДЕСТВА ПАТРИАРХА ТИХОНА

Биографическая хроника

Земная жизнь Святейшего ТИХОНА длилась 60 лет - с 1865 по 1925 годы. Но вместила столько событий кровавого перелома эпох, потребовала от него такого напряжения духовных сил, что на снимках он выглядит глубоким мудрым старцем. И чтится нами великим сыном русского народа, святым, небесным заступником Тверской земли, а вместе с нею - и России.

19 января (1 февраля по новому) - день его рождения. Василий Иванович Белавин ( таково светское имя нашего земляка 11-го патриарха России) родился в погосте Клин Торопецкого уезда Псковской губернии. Детство провел в старинном русском городе Торопце вместе со своей семьей: батюшкой - священником Иоанном, матушкой Анной Гавриловной и тремя братьями.

Окончил с отличием Псковскую духовную семинарию в 1884 г. и Санкт-Петербургскую духовную академию в 1888 г. После академии до 1892 г. работал преподавателем в родной духовной семинарии города Пскова.

В 26 лет принял монашеский постриг с именем почитаемого им святителя Тихона Задонского, который памятен тверичанам как настоятель Отроч-монастыря. В переводе это имя значит Бог счастья.

С 1892 по 1897 гг. он - ректор Холмской духовной семинарии. В 33 года Тихон становится самым молодым епископом Православной Российской Церкви - викарием в г. Холме Люблинской губернии Царства Польского, на земле, носившей древнейшее название  Червонная Русь.

Мог ли он думать, что через год будет вынужден покинуть отчизну и отправится за океан, в почетную ссылку на Аляску? За долгие 8 лет в должности епископа Алеутского и Аляскинского, затем - архиепископа Канадского и Северо-Американского молодой архиерей много сделал для распространения православия, строил храмы, приобрел мировую известность.

В 1907 году Тихон был возвращен в Россию и стал архиепископом Ярославским и Ростовским, одновременно главой местного отделения «Союза русского народа». За 7 лет ярославцы настолько полюбили своего владыку, что избрали его почетным гражданином города.

Перед мировой войной, в январе 1914 г. он отправляется в Литву архиепископом Литовским и Виленским, где так же снискал искренне уважение не только православных, но и представителей других конфессий  среди литовцев, поляков, евреев.

В 1917 г. Тихон был избран на московскую кафедру и возведен в сан митрополита Московского и Коломенского.

В этом сане 15 (28) августа 1917 года он в качестве председателя открыл Священный Поместный Собор Православной Российской Церкви. Одна из главных задач Собора - восстановить после 200-летнего упразднения патриаршество на Руси. Соборяне свободным голосованием избрали Тихона кандидатом в патриархи, вместе с архиепископом Харьковским и архиепископом Новгородским. Это были три богатыря духа: «самый умный из русских архиереев - архиепископ Антоний (Храповицкий), самый строгий - архиепископ Арсений (Стадицкий) и самый добрый - митрополит Тихон (Беллавин)», - так оценил кандидатов один из членов Собора.

Окончательный выбор соборяне отдали в руки Божественного провидения - жребий выпал на нашего земляка. 21 ноября (4 декабря) состоялась интронизация - торжественное возведение на престол в Успенском соборе Кремля Патриарха Тихона. В последние восемь лет он сделал все возможное и невозможное для сохранения Православной Церкви в окровавленной революцией и поднятой на дыбы богоборческой властью России.

25 марта (7 апреля) 1925 г. Патриарх Тихон скончался. Его святые мощи после обретения покоятся в Москве в Донском монастыре. В этот день, день его памяти к раке Святителя приходят многочисленные паломники.

2005 - юбилейный год Патриарха Тихона

Закончился год Патриарха Тихона, заявленный на тверской земле Общественным комитетом имяславия Патриарха Тихона.

140-летие со дня рождения и 80-летие кончины первого патриарха постпетровской монархической эпохи и, одновременно, первого легитимно избранного патриарха советской эпохи провидчески совпало с празднованием в 2005 г. других юбилейных дат и прославлением иных, объединенных в соборе тверских святых, великих имен наших земляков. В мае - 60-летие Победы в Великой Отечественной войне, в июне - 870-летие первого летописного упоминания Твери, в июле - 450-летие представления святого преподобного Нила Столобенского, в декабре - 700-летие восшествия на Владимирское княжение первого Великого князя всея Руси Михаила Тверского.

И, наконец, 4 ноября - празднование и осмысление  нового государственного праздника Дня народного единения. Случайно ли совпадение даты возведения Тихона на патриарший престол в Успенском соборе, в котором короновали российских государей, и объявленного дня народного единения?

В духовной жизни нет ничего случайного. Это знак, который указывает на Патриарха Тихона как на идеал русскости и святости, как на утраченный символ национального единения.

Патриарх Тихон одинаково почитаем и в Русской Православной Церкви, и в Русской Православной Церкви за Рубежом, и в Православной Российской Церкви - Истинно Православной Церкви и некоторых других. Эта фигура могла бы стать примиряющей для расколотого после 1917 г. Русского Православия.

В нашей жизни сейчас слишком много факторов рассеивания, и слишком мало факторов собирания. Поэтому мы заняты поиском высоких смыслов и объединительных технологий. Все это присутствует в полной мере в жизни и житие Тихона - простого, доброго, мудрого архипастыря. Поэтому-то и возрастает интерес к личности и наследию святителя Тихона.

Он - знак интеграции и совокупности, духовной полноты и исторической преемственности. Он - земной и небесный хранитель целостности Тверской земли как явления геоантропологии. Единство земли и людей на ней живущих в их живой связи, не разделительно. Соборный призыв наших небесных покровителей к истинному единению на земле, на которой они жили и которую оставили на нас с вами.

Обращение к своим истокам! Восстановление утраченной связи поколений! Актуализация невостребованного исторического опыта Великой Тверской свободы эпохи Михаила Тверского! Покаяние и очищение от греха, который «растлил нашу землю, расслабил духовную и телесную мощь русских людей»! Поиск переходных политических форм на пути к новой российской монархии! - вот каковы должны быть, на наш взгляд,  лозунги сегодняшнего дня, вытекающие из наследия торопецкого патриарха.

Третья династия

Патриарх Тихон был монархистом и стоял на позициях православной монархии. И после свержения монархии его взгляды не изменились. Сама система управления в России как была, так и, продолжала, даже в период Советского Союза, архитепически тяготеть к самодержавному правлению. Современная псевдодемократическая система политического правления страной показала свою несостоятельность и неэффективность. Поэтому политический взор аналитиков и просвещенной публики стал все чаще обращаться к традиционным монархическим формам государственного устройства. Достаточно вспомнить тверскую инициативу с движением «Народная монархия».

После уничтожения прямых наследников последней царской династии, после морганистических браков потенциальных заграничных претендентов на русский престол главной проблемой русского монархического сознания стал поиск  нового царского рода.

В метафизике власти, видимо, существует некий 300-летний цикл смены родо-династических приоритетов. В 1305 году династия Рюриковичей в лице тверского князя Михаила Ярославича титулом «Великий князь всея Руси» положила начало общерусской самодержавной власти. Об этом подробно говорилось 21-22 декабря 2005 г. на научной конференции в Твери, посвященной 700-летию принятия этого титула Михаилом Ярославичем Тверским.

В 1613 году после Великой смуты Поместный собор избрал на царство 16-летнего Михаила Романова, тем самым положив начало самодержавного правления рода Романовых.

Его конец наступил через 300 лет, в 1918 году и после этого слабые попытки реставрации монархии успеха не имели. Одна из таких попыток связана с именем другого нашего великого земляка - поэта Николая Гумилева. Газета «Вече Твери» 26 июля 2005 г. опубликовала материал о «Деле Таганцева», где поведала о странном прогнозе Гумилева в разговоре с художником Дмитрием Бушеном в 1921 г.: «Ну, большевики скоро кончатся. Я знаю, они будут только пять лет». А я ему ответил: «Николай Степанович... а когда пять лет пройдут, что будет? Кто же будет править Россией? Ведь никого нет». Знаете, что он мне ответил? - Патриарх».

Возможно, что участников так называемой Петроградской боевой организации расстреляли без суда и следствия только за опасное предположение о политическом лидерстве духовного отца нации или по выражению Ленина «вождя реакционного черносотенного духовенства». Ведь писал же Лев Троцкий о том, что выдвини народ крестьянского царя, мы не продержались бы и недели.

Сохранилось свидетельство одного соборянина: «У нас нет больше Царя, нет больше отца, которого мы любили. Синод любить невозможно, потому мы, крестьяне, хотим Патриарха».

Можно сказать, что Патриарх ТИХОН стал всенародным и Божий избранником. Как первому постпетровскому и последнему легитимно избранному советскому патриарху ему Великий Поместный Собор Российской Православной Церкви фактически вручил с патриаршим посохом духовного вождя нации царский скипетр, который выпал из рук Николая II - последнего монарха рода Романовых.

Две монархические династии кончились, сейчас появляется проблема поиска и утверждения третьего, после рода Рюриковичей и Романовых, самодержавного рода царствующих правителей России. По нашему мнению, идея призывания во власть представителей крестьянско-священнического рода Беллавиных - рода Патриарха Тихона имеет под собой основания.

Владимир Осипов, координатор Комитета имяславия Патриарха Тихона,
председатель Тверского отделения Петровской Академии наук и искусств,
академик ПАНИ

г. Тверь, 31 января 2006 года